朱维铮
朱维铮，男，汉族，1936年生，江苏无锡人。复旦大学历史系毕业（1960），现任复旦大学历史系教授、博士生导师，专门史学科方向学术带头人兼中国思想文化史研究室主任。朱教授师从经学史专家周予同教授，对中国经学史造诣甚深，纂辑有《周予同经学史论著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。朱教授并致力于中国思想文化史（特别是清代以降）资料的整理和纂集，这方面的研究心得，汇集为《走出中世纪》，《音调未定的传统》与《求索真文明:晚清学术史论》等书。朱教授熟稔史料，治学基础坚实，视野闳阔，往往发人未发，对康有为早期事迹和著作的考释，突破旧说，便是一例。他对传统中国「中世纪文明」及其孑遗的解析，也发人深省。
主要社会职务有：中国史学会理事、国际儒联顾问、孔子基金会顾问、上海海峡两岸文化促进会常务理事、徐光启研究会会长、香港城市大学课座教授、安徽大学兼职教授、《九州学林》常务编辑、北美《亚洲评论》顾问等，国务院特殊津贴享受者。1987年以来，曾先后应邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻市学者。主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明——晚清学术史论》、《壶里春秋》、《维新旧梦录》（台湾版名《未完成的革命》）、《中国经学史十讲》、《孔子思想体系》（合作）等，主要编校作品有《中国历史文选》（修订本上下册）、《梁启超论清学史二种》、《中国现代学术名著》第一辑十种（钱钟书名誉主编、朱维铮执行主编）、《章太炎选集》（合作）、《章太炎全集》第三卷、《中国现代史资料简编》第一卷、《周予同经学史论著选》、《中国现代学术经典·康有为卷》、《利玛窦中文著译集》等数十种，主持编辑《中国文化研究集刊》（共五辑）、中国文化史丛书数十种。
朱维铮先生著作目录
著作及编著
1、《孔子思想体系》，与蔡尚思合著，上海人民出版社，1982年。
2、《走出中世纪》，中文版，上海人民出版社，1987年；英文版Coming out of the Middle Age: Comparative reflections on China and the West &ed. trans By Ruth Hayhoe. (New York &London: M. E. Sharpe lnc. 1990。英文版中以下文章为原著所无：
Preface, lbid pp vii-x.
China’s Lost Renaisance,pp.188-97.
Introduction for The strange ldeas of Philosophers as One Historical Period Supersedes Another ,p198.
3、《音调未定的传统》，辽宁教育出版社，1995年初版，1997年再版。
4、《求索真文明——晚清学术史论》，上海古籍出版社，1996年初版，1997再版。
5、《中国历史文选》，修订本，两册，上海古籍出版社，上册，1979年；下册，1980年。至1999年已出第19版。2004年9月，修订出版第20版。
6、《章太炎选集》，注释本，与姜义华合作，上海人民出版社，1981年。
7、《中国现代思想史资料简编》，第一卷，浙江人民出版社，1982年。
8、《周予同经学史论著选集》，上海人民出版社，1982年初版，1996年增订本。
9、《章太炎全集》，第三卷，浙江人民出版社，1984年。
10、《中国文化研究集刊》，复旦大学历史系中国思想文化史研究室，中国社会科学院近代文化史研究室合编，凡出5种，均由朱维铮执行编辑，复旦大学出版社，1984-1986年。
11、《梁启超论清学史两种》，校注本，复旦大学出版社，1985年。
12、《传统文化的再估计》，论文集，上海人民出版社，1987年；香港商务印书馆，1987年。
13、《儒家思想与未来社会》，论文集，上海人民出版社，1991年。
14、《基督教与近代文化》，论文集，上海人民出版社，1994年。
15、《中国文化史丛书》，上海人民出版社，1984年以来已出28种。
16、《马相伯集》，复旦大学出版社，1996年。
17、《周予同经学史论著选集（增订本）》简编，德国海德堡大学汉学系印本，1997年。
18、《传世藏书》，经库经学史类21种，子库诸子类54种，海南国际新闻出版中心，1997年。
19、《中国现代学术经典丛书•康有为卷》，河北教育出版社，1997年。
20、《清代学术概论》(导读本)，上海古籍出版社，1998年。
21、主编《近代中国学术名著丛书》，北京三联书店，1998年，香港三联书店，1998年。
22、《一日一谈》，上海文艺出版社，1999年。
23、《利玛窦中文著译集》，香港城市大学出版社，2001年；复旦大学出版社，2001年。
24、《中国经学史十讲》，复旦大学出版社，2002年，2004年再版（“上海普通高校优秀教材奖”2）
25、《壶里春秋》，上海文艺出版社，2002年。
论文
1、〈府兵制度时期西魏北周社会的特殊矛盾及期解决——兼论府兵的渊源和性质〉，《历史研究》，1963年第6期。
2、〈“四人帮”的假左真右与孔子思想的评价问题〉，蔡尚思著，朱维铮助写，《复旦学报》（上海古籍出版社）1978年12月第2期。
3、〈孔子和历代孔子崇拜者的关系问题〉，蔡尚思著，朱维铮助写，《复旦学报》（上海古籍出版社）1979年第1期。
4、〈关于秦始皇“焚书坑儒”问题〉蔡尚思著，朱维铮代笔，《复旦学报》，1979年第2期。
5、〈五·四时期民主与专制主义的斗争〉，朱维铮、李华兴、姜义化合作，《复旦学报》，1979年第3期。
6、〈五·四时期科学与蒙味主义的斗争〉朱维铮、李华兴、姜义化合作，《复旦学报》，1979年第3期。
7、〈民报时期章太炎的政治思想〉，《复旦学报》，1979年第5期。
8、〈跋夏曾佑致宋恕函〉，《复旦学报》，1980年第1期。
9、〈五四时期打倒孔家店的实践意义〉，蔡尚思著，朱维铮助写，《纪念五四运动六十周年学术论讨论会论文选》，中国社会科学出版社，1980年4月。
10、〈经学与史学：周予同教授的经学史研究〉，著名“本刊记者”，《复旦学报》，1980年第4期。
11、〈章太炎与王阳明〉，《中国哲学》第5辑，1981年5月。收入《章太炎生平与思想研究文选》，浙江人民出版社，1986年8月。后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
12、〈周谷城教授治学六十年〉，署名“本刊记者”，《复旦学报》，1981年第3期。
13、〈《訄书》《检论》三种结集过程考察〉，《复旦学报》，1981年第3期。
14、〈唯物史观在中国萌芽形态的历史考察〉，《马克思主义研究的几个问题》，复旦大学出版社，1983年。后收入《走出中世纪》。
15、〈论三通〉，复旦学报，1983年第5期，《笃志集——复旦大学历史系75年论文选》，上海古籍出版社，2000年。
16、〈经学史：儒术独尊的转折过程〉，《上海图书馆建馆三十周年纪念论文集》，上海图书馆，1983年。
17、〈中国文化史研究散论〉，《复旦学报》，1984年第4期。后收入《音调未定的传统》，改题为〈中国文化的历史及其它〉。
18、〈中国文化史的过去和现在〉，《复旦学报》，1984年第5期，后收入《音调未定的传统》，改题为〈中国文化史的小史〉。
19、〈中国经学与中国文化〉，《复旦学报》，1986年第2期，摘要见于《传统文化的再估计》。
20、〈《论语》结集脞说〉，《孔子研究》，1986年第1期。
21、〈关于晚年章太炎〉，《复旦学报》，1986年第5期，后收入《走出中世纪》。
22、〈中国文化史分类试析〉，《中国文化研究集刊》第3辑，复旦大学出版社，1986年。后收入《音调未定的传统》，改题为〈文化的类型〉。
23、〈教学通议〉，康有为著，朱维铮编，《中国文化史研究集刊》第3辑，复旦大学出版社，1986年11月。
24、〈传统文化与文化传统〉，《复旦学报》，1987年第1期。后收入《音调未定的传统》。
25、〈十八世纪中国的汉学与西学〉，《复旦学报》，1987年第3期，后收入《走出中世纪》。
26、〈中国文化研究的新进展〉，《复旦学报》编辑部编：《断裂与继承——青年学者论传统文化与现代化》，上海人民出版社，1987年。
27、〈历史的孔子与孔子的历史〉，中华孔子研究所编：《孔子研究论文》集，北京教育科学出版社，1987年。后收入《走出世纪》。
28、〈《河殇》何殇？〉，《龙年的悲怆：《河殇》争鸣与回应》，香港三联书店。
29、〈与朱维铮谈学〉，上海中西哲学与文化交流中心主编：《时代与思潮》，上海学林出版社，1989年，后收入《音调未定的传统》，改题为〈谈学——答李天纲〉。
30、〈失落了的“文艺复兴”〉，《五四：多元的反思》，香港三联书店，1989年，后收入《音调未定的传统》。
31、〈中国经学的近代行程〉，《复旦学报》，1990年第3期。后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
32、<司马迁>，《十大史学家》，上海古籍出版社，1989年。
33、〈从文化传统看中国经学〉，《复旦学报》，1990年第3期。收入《儒家思想与未来社会》，复旦大学历史系、复旦大学国际交流办公室合编，上海人民出版社，1991年4月。
34、《刘师培论学论政•序》，李妙根编：《刘师培论学论政》复旦大学出版社，1990年8月。后收入《音调未定的传统》，改题<刘师培的脚印>。
35、<康有为和朱一新>，《中国文化》第5辑，香港中华书局，1991年12月。后收入《音调未定的传统》。
36、<重评《新学伪经考》〉《复旦学报》，1992年第2期。《新学伪经考》卷首导言，《中国近代学术名著丛书》本；后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
37、〈晚清上海文化：一组短论〉，《复旦学报》，1992第5期；全文见《上海研究论丛》，第9辑。后收入《音调未定的传统》。
38、〈从《实理公法全书》到《大同书》，〉《中华文史论丛》第49辑，上海古籍出版社，1992年。《康有为大同论二种》卷首导言：后收入《音调未定的传统》及《求索真文明——晚清学术史论》。
39、〈孔子和教育传统〉，英译为Confucius and Traditional Chinese Education: An Assessment, Education and Modernization: the Chinese experience, ed. by Ruth Hayhoc, (Oxford, New York, Seoul, Tokyo: Pergamon Press, 1992. 中文稿后收入《音调未定的传统》。
40、〈《南明史》中文版序〉，司徒琳著：《南明史》，上海古籍出版社，1992年。
41、〈忘却了的公案〉，《读书》，1992年第9期。后收入《音调未定的传统》。
42、〈关于清末的民族主义〉，《二十一世纪》第16期，香港，1993年4月。后收入《音调未定的传统》。
43、〈君子梦：晚清的自改革思潮〉，《二十一世纪》第18期，香港，1993年8月。英译为Gentleman’s Dream the idea of Self Reform in the Late Qing Dynasty, The Sockholm Journal of East Asian Studies 5.1994.
44、〈清学史：汉学与反汉学的一页〉，《复旦学报》，1993年第5、6期，后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
45、〈后顾与前瞻〉，《大潮》第1期，复旦大学出版社，1994年。后收入《音调未定的传统》。
46、〈音调未定的传统〉，《上海文化》，1994年第2期。后收入《音调未定的传统》。
47、〈辜鸿铭，生平及其他非考证〉，《读书》，1994年第4期。
48、〈《訄书》发微〉，《学术集林》，第1辑，上海远东出版社，1994年8月。《訄书，初刻木重定本》卷首导言，《中国近代名著丛书》本。后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
49、〈《中国札记》小引〉，《中国札记》上篇，《学术集林》第1期，上海远东出版社，1994年8月。后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
50、〈张之洞与《书目答问》两种〉，《读书》，1994年第9期。后收入《求索真文明——晚清学术史论》，改题为〈学人必读书——张之洞和《书目答问》两种〉
51、〈基督教与近代文化——代前言〉，朱维铮主编《基督教与近代文化》，上海人民出版社，1994年12月。
52、〈五四时代的非宗教运动〉，朱维铮主编《基督教与近代文化》，上海人民出版社，1994提12月。
53、〈何谓“人文精神”？〉《探索与争鸣》，1994年第10期。后收入《音调未定的传统》。
54、〈传统•国学〉，《中国研究月刊》，1995年4月号。
55、〈清学史：王韬与天下一道论〉，与李天纲合著，《复旦学报》，1995年第5期。后题为〈“天下一道”论——王韬的“弢园文”发凡〉，见《弢园文新编》，卷首导言，《中国近代学术名著丛书》本；另收入《求索真文明——晚清学术史论》。
56、〈辜鸿铭和他的《清流传》〉，〈中国文化〉第11辑，香港中华书局，1995年，后收入《求索真文明——晚清学术史论》及《二十世纪中国思想史论》，东方出版中心，2000年7月。
57、〈晚清汉学：“排荀”与“尊荀”〉〈学术集林〉第4辑，上海远东出版社，1995年9月。后收入〈求索真文明——晚清学术史论〉。
58、〈中国史学的近代化问题〉，1995年德国比列菲尔德大学比较史学研讨会文，编入会议论文集。
59、〈以史为鉴〉，《中国研究》总第十期，1996年1月号。
60、〈使臣的实录与非实录——晚清的六种使西记〉，《郭嵩焘等使西日记六种》，卷首导言，《复旦学报》，1996年第1期，另见《中国近代学术名著丛书》；后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
61、〈中医学与传统文化〉，《医古文知识》，1996年第1期，（总第四十九期），上海中医药杂志社、《医古文知识》，编辑部编辑出版，1996年2月另刊于《医古文知识》1998年特辑《中医文化撷英》，上海中医药杂志社、《医古文知识》编辑部编辑出版，1998年3月。
62、〈“国学”=国货？〉，《文学报》，第257期1996年5月 日。
63、〈康有为小传〉，《中国现代学术经典•康有为卷》，卷首导言：后收入《求索真文明——晚清学术史论》，改题为〈康有为在十九世纪〉。
64、〈近代中国的历史见证——百岁政治家马相伯〉，朱维铮主编：《马相伯集》，复旦大学出版社，1996年12月。英译Statesman and Centenarian: Ma Xiangbo as Witness of China’s Early Modernily, M.E. Sharpe, Inc. U.S.A., 1996, pp.13-88.后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
65、〈《周予同经学史论著选集》增订本前言〉，《学术集林》卷8，卷上海远东出版社，1996年。周予同《中国经学史讲义》。代前言，《中国经学史讲义》，故事会图书馆文库学者讲坛丛书，上海文艺出版社，1999年1月。
66、〈《国故论衡》校本引言〉，《复旦学报》，1997年第1期。后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
67、〈《清代学术概论》导读〉（民国后的梁启超），《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年1月。
68、〈孔子论史——《论语》夜读小札〉，《学术月刊》，（上海），1998年第3期。
69、〈汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》和东方树的《汉学商兑》〉，《汉学师承记》（外二种）导言，《中国近代学术名著丛书》本；后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
70、〈汉宋调和论——陈澧和他未完成的《东塾读书记》〉，《东塾读书记》（外一种）卷首导言，《中国近代学术名著丛书》本；后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
71、〈西学的普及——《万国公报》与晚清的“自改革”的思潮〉，《万国公报文选》卷首导言。《中国近代学术名著丛书》本，后收入《求索真文明——晚清学术史论》。
72、《刘师培辛亥前文选》导言，《刘师培辛亥前文选》卷首，《中国近代学术名著丛书本》。
73、〈家谱与年谱〉，《文汇报》，1999年3月20日，学林版。
74、〈清学史：学者和思想家〉，《光明日报》，1999年3月26日第7版。
75、〈历史学失去魅力了吗？〉，《学说中国》，江西教育出版社，1999年5月。
76、〈“维新旧梦已成烟”——戊戌“百日维新”的前一百年〉，《中华文史论丛》，第58辑；上海古籍出版社，1999年5月。
77、〈“五四”：从历史本身说明历史〉，《辞海新知》创刊号，上海辞书出版社，1999年3月。
78、〈中世纪的经学和经学史〉，香港中文大学中国宗教与社会研究中心访问学人公开讲座，1999年3月，约1万2千字。
79、〈从《五经正义》到《四书集注》〉，同上公开讲座。1999年3月。约1万2千字。
80、〈清代汉学〉，同上公开讲座，1999年3月，约1万2千字。以上录音讲稿将由该中心首刊。
81、〈“乾嘉史学”：方法与争论〉，德国海德堡大学中国史学史研讨会论文，收入《“中国史学史研讨会：从此较观点出发”》论文集，魏格林、施耐德主编，台北：稻乡出版社，1999年12大月。
82、〈胡适的信札〉，《文汇读书周报》第780号，2000年2月5日。
83、〈胡适自传的一则附注〉，《文汇读书周报》第793号，2000年5月6日。
84、〈关于汉学师承记（外二种）——答范旭仑先生〉，《国际儒学》第九辑，国际儒学联合会编，2000年6月。
85、〈令人将信将疑的回忆录〉，《文汇读书周报》第815号，2000年10月7日。
86、〈难讲的“原儒”公案〉，《文汇读书周报》，2000年11月4日。
87、〈利玛窦和李贽〉，《文汇读书周报》。
88、〈传统文化与人文素质〉，《中国大学学术讲演录》，广西师范大学出版社，2001年。
89、〈在晚清思想界的黄宗羲〉，1995年纪念黄宗羲逝世三百周年国际学术研讨会论文。后刊于《天津市工会管理干部学院学报》，2001年第4期（2001年12月）。
90、Wang Yangming and Matteo Ricci’s Progression to China, Ex/Change a Publication for Cross-Cultural Studies (ccs), Issue No.9, February, 2004.中文版《晚明王学与利玛窦入华》，中国文化，2004年6月。
91、〈史学史三题〉，《复旦学报》，2004年第3期。
92、〈班固与汉书——一则知人论世的考察〉，《复旦学报》，2004年第6期。
93、〈历史观念史：国病与身病——司马迁与扁鹊传奇〉《复旦学报》，2005年第1期。
94、〈闲话香江：两岸三地的文化新平台〉（上、下），《香港文汇报·文汇园》，2004年4月27日、29日。
95、〈漫说历史与文化共识〉，《香港文汇报·视野》，2004年8月30日。
96、〈我的书架没有秘密〉，《南方周末·文化》，2004年11月4日。
97、〈百岁蔡老〉，《文汇报》，2004年10月17日。
98、〈传统中国的经学和史学〉，《“二十一世纪比较史学与史学思想”研讨会论文集》会议论文集，2004年4月。
99、〈中国的史学理论〉，德国埃森高等人文研究所，“古罗马与古中国文化比较与对话”研讨会论文集，2004年8月。
100、〈关于中国史学的若干问题〉，“史学遗产与民族精神”研讨会论文集。2004年10月。
101、〈通识教育八疑〉，“大学改革与通识教育”研讨会论文集，2004年11月。
102、〈清末明初的现代化思潮——简单的读书札记〉，“二十一世纪中华文化世界论坛”第三次会议——中西会通与文化创新，研讨会论文集。
103、〈清末明初的学与政〉，《复旦大讲堂》第一辑，2004年5月。
104、〈清学史：学者与思想家〉，《杰出人物与中国思想史》（《思想家》第一辑），江苏教育出版社，2000。
105、〈缅怀太炎先生，弘扬太炎精神——太炎精神研讨会发言纪要〉，《藕花洲》，2004年第3期。
附 朱维铮教授访谈录
来源：复旦新闻网
朱维铮老师是我校历史系的名教授，研究领域主要在中国文化史、思想史和经学史方面，可以称得上是这一领域的泰斗。朱老师从事历史研究至今已46年，成果丰硕，著作等身。
总记得一次朱老师开讲座的情景:整个3108教室被挤得满满的，窗外也人头攒动，讲至精彩处，窗内窗外掌声雷动，朱老师的魅力可见一斑。可惜的是朱老师已不教本科生了，但关心之情不减，感谢朱老师在百忙中抽出时间接受我们的采访。整个谈话过程中，笔者无时无刻不感受到这位长者的语重心长，殷殷期望。
■现在不少人对人文学科抱有一种功利性态度，认为文科没用，请问您对此有何看法？
□我想，对于一个人文学科的本科生来说，多知道一点历史是有好处的，历史让人开阔眼界。现在有些人学些东西总是考虑它的功利性，这在我看来以后是要吃大亏的。因为人文学科很难说哪个东西有用哪个没用，它其实是一个厚积薄发的过程。积累是思考的基础。到了一定程度，你的积累如何，你的思考如何，你的眼界如何，都会从你所从事的每一个工作中显示出来。这个问题我想我们的本科生要好好想想，因为太功利了，太浮躁了，太跟风了，在我看来是学不好人文学科的任何一门。
中国一向重视人文修养，只是到了近五十年代，才出现这样一个越来越不正常的情况。靠文科是赚不了多少钱，但我想有些问题值得大学生们想想，你的所谓的价值判断标准到底是什么？是你从学习过程中悟出来的，还是你跟风跟出来的，还是你追逐名利这些东西而确立的？我们的年轻人应该有思考能力，有认识能力，有独立见解，有对整个中国乃至于对整个人类社会的一种关怀，对人生有一种追求。在我看来在这几方面现在的大学生是非常的缺乏，不是一般的缺乏。一方面，青年是中国未来的希望；另一方面，如果我们的青年都是那么目光短浅，只追求眼前的一小点好处而忘掉了重要的东西。那么，将来这一代青年控制了中华民族的命运，这个民族就是没有希望的。青年未必胜过老年，但老年人总是要退场的。青年的确是未来的希望——以前我对年轻人有很高的期望。四十六年来，我看了一代又一代的年轻人的成长，却没有像现在这样对我们年轻的学生有一种说不出来的失望的感觉，这就是我刚才批评的：目光短浅、胸无大志、功利主义。比如说不少人想升官发财，但是升官发财了要做什么？没有一个人生的理想追求，没有一个对我们民族或是人类命运的关怀，那就只能凭别人摆布。这当然也不能都怪年轻人，社会体制也应承担一部分责任。可是我以为，我们的年轻人既然代表着未来，那就应当对整体状况作一些思考。
■他们太多地以物质方面的东西来评判了
□事实上，世上没有一种东西是所谓无用的。我们人文学科很大程度是属于精神方面的，精神上的东西又怎能用能否产生物质利益这种尺度来衡量呢？历史上许多对我们人类在精神上有过重大启迪的人物，你能说他生前创造了多少物质价值？但正是这些人把他们思考的结果，他们的理想和追求，他们对社会问题的认识、对历史问题的分析和批判流传了下来，成为我们一代代人所一直享受的精神财富，这又如何能用他产生的物质价值来判断呢？
当然这不怪现在的大学生，如果环境是这样，造就人才的机制这么不健全，那么在这种情况下生活确实很容易变得非常平庸乃至庸俗。可是你们是年轻人，是要承担未来责任的，那么就真的应该好好考虑一下，而不是别人说什么就接受什么。世界到底是青年人的，我特别希望我们的大学生们学会用自己的头脑思考，这样我们的未来才是有前途的。
■现在不少同学将来要继续读研深造，那么在本科阶段打下一个比较深厚的底子就非常重要，您能否就这一方面给我们提些建议呢？
□首先必须学好当前的功课。现在功课的设计和结构是有不合理之处，但它是必要的基础。当然，每个人都有自己的兴趣。但是，我认为大学学习要有一个长远的眼光，就如刚才我所说的，任何一门知识都是积累的过程，很难判断哪些更重要。哪怕就是搞一个非常专门的历史研究，你也离不开整体的社会历史环境，包括国内的、国外的，乃至人类的。从古到今，人类书籍浩瀚，就算一个人生来就能读书，一天读一卷读到65岁，他都看不完18世纪以前的历史书籍，何况现在的书良莠不齐。如果你不会选择，不会思考，不会用自己的眼光去观察，同时自己又缺乏一个很好的基础，就有可能被内容不好的书毒害，被质量低劣的书误导。现在的大学生也许有些地方确实比我们这些人要高明，比如玩电脑、念外语，但是他有很大一个短处，那就是太娇嫩了，要靠别人喂养。比方说一个历史系的本科生不会看文言文、繁体字、直排本，却满足于看别人的白话翻译，这在我看来是很荒谬的。我们老一辈的知识分子，对本国文化都非常熟悉，有很高的修养。我不能要求理工科的学生也要有那么好的修养，虽然这对他们的总体思考有很大好处，但对于人文学科的学生而言，就显得十分重要了。
因此，现在的基础没有可以忽略的东西。基础包括基本知识、基本技能和基本理论。基本技能方面，比方说语言，作为人文学科的学生，掌握的语言越多越好，如果能掌握死去语言就更好了。基本知识方面，就如刚才我所说的，要有一个比较全面的知识。现在新的理论层出不穷，一方面这是好事，可以供我们选择；另一方面，也需要我们用自己的头脑去领会和消化，而不是抱着一种吓唬人或是拿来装饰门面的目的，所以基本理论要思考。
在做历史学问方面，我一向反对先立论后求知，先建立一个框架，然后再到处找一些东西填上，这就叫历史研究吗？我看不是，它经不起时间的考验，人家也不爱看。如果同学们真正要投入到人文学科的研究中，那么就应该很好地重视一下基本知识、技能和理论。
■现在学生中有个别人在写论文时抄袭他人的研究成果，您对此有何看法？
□这与我们刚才谈到的问题有关系。太功利了，他就一定会这样做。你看，他要追求自己的文章发表，或是出版一本书，他就不可避免地会往这方面想。现在不仅仅是年轻人，而是有相当一部分人不懂得做学问起码的规矩。人类历史那么长，各个问题别人都研究过，那么，你就应该承认人家。以前的那些大家们倒都能这样做，牛顿就说过他是站在巨人的肩膀上。但现在这些人呢，把巨人阉割了，把那些腐朽的东西贴在自己脸上。他把那些道听途说的不知从哪里弄来的东西冒充是自己的，这不仅是年轻人中不好的风气，而是现在整个学术界的悲哀。我非常希望这种现象会少一些。
■如今跨学科的研究学习方式非常热门，您认为这种方式会有助于研究历史吗？
□历史本身没有跨学科的问题，历史就是过去社会的一切。当年马克思恩格斯就说过，我们知道的除了自然科学以外的人类的唯一的学科就是历史科学。但是，我们的史学有很长一段时间被限制在一个狭窄的领域内，历史越来越变成只是政治史，政治史越来越变为所谓的阶级斗争史。历史并没有那么简单。
由于人力、精力以及眼界的限制，实际上我们个人能掌握到的东西就非常有限。我经常讲我研究历史，从我在复旦做大学生开始吧，到现在有46年了，然而我还是觉得好像坐在闷葫芦里，每天都发现有很多东西是我不知道的，而对于这些东西我在有生之年还能了解多少？对中国历史上那些没有解决的问题还能解决多少？因此，历史学科的分工就是趋向于专业的，但是如果没有一个广博的基础，那么“专”也“专”不好。只有了解了学科分工的真正意义，了解在做专门研究时需要积累些什么，你才有可能学好你的专业。